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丢下家人不管而选择出家,有罪吗?

编辑: 发布时间:2019-11-15 10:39:19 阅读次数:

丢下家人不管而选择出家,有罪吗?

居士:家人和朋友不但不信佛还阻止我学佛,他们都说我在信迷信,跟他们讲佛法,他们还诽谤佛法。这个时候如果选择出家,丢下家人不管有罪吗?请慈悲开示。

  法师:这是你对佛法不够了解啊。说你是迷信,你到底是不是迷信呢?不一定不是迷信。因为你没了解清楚嘛,你了解清楚以后自自然然这个问题就解决了。不是你选择出家来解决这个问题,而是你真正地明白佛理以后,这问题就没有了。所以说“万丈高楼平地起”,成佛是无上的觉道,所谓的“阿耨多罗三藐三菩提”,是一切众生的总皈依处,回归到本源。这是一座高楼最精美最顶上的一层,但是它没离开地基,地基就是我们处事待人之道,如果我们没有认真地去面对,就出问题了,我们太偏激了造成你家人朋友的不理解、不信,还诽谤,这是谁的过失呢?自己的过失。

  因为佛是无形无相,众生以什么心来感,佛就现什么身。他现在不能够了解那么深,你告诉他“佛让我孝养父母”,那你父母会反对你吗?他们肯定不会。佛让我们尊敬师长,那你老师、长辈还会反对你吗?决定不会。佛让我们慈悲对待一切众生,你的朋友也是一切众生里面的,你处处对你的朋友好,处处去帮助他们,他们还会反对你吗?不会!还会说:“这个人好啊,学佛以后变样了,以前不知道孝顺父母,现在懂事了,明理了,这个佛教导的是正确的,是要学的。”他不但不会诽谤还会赞叹佛法。这才是正法,这才是正理。所以我们要应机说教,然后不断地让他们有所了解,才能够让他们正确地修学佛法。不能够不契众生的根机啊!是我们自己一知半解,才出现这些违缘。

  这个时候怎么办呢?我们要恒顺众生,时时为家人着想,处处体谅你的朋友。你学得开朗了,学得懂事了,这是佛教的第一步:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。有了这个基础了,你选择出家也好不出家也好,你这一生都有所成就。

  出家是什么?出家指的是为了实修佛法,为了众生的解脱,出离三界之家,出离五蕴之家,出离轮回之家。是为众生牺牲奉献,度众生。在家你认真修行也照样能够成佛成菩萨。不在于形式而在于你的觉悟程度,在于你往世的因缘,你有出家的因缘有可能就出家,你没有出家的因缘,强求也强求不来的。万事万物因缘而生,因缘而灭。我们遇到了这个家庭,遇到了这个环境,你不能够违背,违背是错误的。

  应该怎么样呢?佛告诉我们“逆来顺受”,“就路还家”,就对了。你是个家庭主妇,你要履行你的职责,照顾好家庭,照顾好孩子,同时认认真真地修行,老实念佛,既没有影响你的生活、工作,又没有妨碍你修行、成佛。这也属于一心不乱,因为你一生坚持一件事情,你没有乱掉嘛,所以是很殊胜的。关键是我们这个心够不够坚定,我们今年学了,明年不学了,我这个月学了,我下个月不学了,不能坚持下来,这样在哪个行业你都不能成就。

  所以说修行不是选择一个好的环境、选择一个什么条件你就能成就了,是你要在你的本位环境里面,能够和光同尘,把大家都感化了,那时候别人就没话可说了。佛法所谓的是“合情、合理、合法”,没有说让你学佛几天,断然地把你现前的家人、朋友全部抛弃了,说:“我学佛了,跟你们全部不来往了,断关系了。”见了就争执:“我学佛了,你们干扰我的清净心了。”那你的家人就该说了:“这个人学佛真学迷信了,走火入魔了。”所以你这样做绝对是错误的。

  应该怎么做呢?要明确地认识这是一个缘分,我们要认真去面对。我们聊着天或者做着事,心里面是“阿弥陀佛”,事情我们要圆圆满满地做好,还要不离开修佛的道路,这才叫善巧方便,这才叫智慧。佛门常讲的“慈悲为本,方便为门”,就是要善巧方便,让他们欢喜了,也不反对你了,这样你就减少了障碍,学佛修行就更踏实了。所以,对立不能解决问题,唯有用你的宽容心、你的慈悲心,把这些问题都给化解,这些事情自自然然地就都给解开了。

  其实人和人之间是没有矛盾的,矛盾来源于什么呢?来源于不沟通,来源于互相有了误会没有及时地去沟通信息,日积月累就变成了一些障碍,出现了问题。大家都在猜测:“这个人是不是在说我的坏话?那个人是不是想陷害我?我要防备点。”你这样想他,再加上他也这样想你:“哎呀这个人怎么样,好久没来往了,以前还有点过节,是不是有仇恨了?”越想越深,越想越复杂,“一切法从心想生”,这样就想出问题来了。

  那我们应该怎么想呢?我们每一个人都想:“这个人不会害我的,这个人不会是坏人的,都不错,都挺好的。”你想他好,你的心传递的这个信息是好的,这个人肯定会被你度化的,肯定会对你好的。因为佛告诉我们,心、佛、众生三无差别,起心动念周遍宇宙。你起心动念,这信息波动已经传过去了,虽然他这个心比较乱,接受不了,但已经受到干扰了,你已经把好的信息传过去了。所以佛告诉我们要常生欢喜心,让我们法喜充满,不想烦恼,不生过节,不怀怨恨,把这个情绪淡化了,把这个纠结放下了,你说那多么好,多么自在呢!

  学佛入门,我们怎么样入门呢?不是真的有一个大门让我们进去,而是在日常生活当中,把我们的心门先入了,我们自己先搞清楚、搞明白了,就没有障碍了。要知道现在人们懂佛法的人少,不懂的多啊。虽然学佛了,也去烧香拜佛,也有可能在念经,但真正懂得正知正见,太难太难,不容易啊!所以,以烦恼心学佛,学来的是什么?是烦恼。

  四十岁学佛了,这之前所感染的烦恼习气全来了,都在哪里呢?都在你的意识里面存在着。这个时候做什么功夫呢?这个时候就是做清洗的功夫,念佛也好,念经也好,是在清除脑海里面的业障。

  这个业障是什么啊?就是你这几十年的烦恼习气、习惯,只有把它给清除掉,你才能够纯净纯善。纯净纯善了,佛法你才能够接受到。因为佛法是纯净纯善的,我们的真心也是纯净纯善的,中间隔了几十年在这社会上、这人生中感染的这些不好的习惯在里面。所以说我们现在学佛,现在做的工作是清洗,我们每天念多少佛号、诵多少经,这不是存功德的时候,而是消障碍的时候。

  这障碍是怎么一回事呢?是我们的烦恼习气已经养成,这四十岁的人生已经定位了,社会的所见所闻已经根深蒂固了,形成一个成型的框架以后,就会产生很多自我知见,“我感觉怎么样,我会怎么怎么样”,不能用一个客观的态度来面对事实,仅凭自己的知见、自己的主观感受,来分辨万事万物:“是对还是错呢?”在这个时候,我们在人道当中是没有什么问题,如果真正地想超凡入圣,真正这生想超越轮回,那就要从头开始,放下我执我见,回归到清净自在,那才是对的。如果我们用我们的知见去学佛,你不是在学佛法,不是增长智慧,而是增长我执我见,是在增长自己轮回当中很多不必要的麻烦。所以祖师告诉我们“老实念佛”是很有道理的。老实,什么样的人称为老实呢?妄念少的人。这种人多半都是很清净很自在的人。

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